六月十四日 - 合流的危機

以色列和猶太分家後，耶羅波安為不想以色列人上耶路撒冷去敬拜耶和華，便重新引入出埃及時的金牛犢，說：「這就是領你們出埃及的神。」這就是很典型的合流主義，把看不見的神與看得見的受造之物合在一起， 把全能的神跟偶像混為一物，明顯違背了十誡的第一誡，在神以外不可有別的神，神是獨一無二的神，祂絕不會將祂的榮耀與別的分享，因神是個忌邪的神，在神以外加上別的便是拜偶像，犯罪得罪神的聖潔與獨一性。

尼八的兒子耶羅波安把北國以色列陷在罪中，使百姓去拜這兩個金牛犢，不但重複了以色列人在出埃及時所犯的罪，也引致以色到亡國，這是喪邦之罪，我們要細看這種合流主義是如何形成的。

這個拜偶像的合流主義是源於一個政治上的決定，為要避免百姓南下去獻祭及敬拜或守節等，因而使人心歸向南國，所以耶羅波安給人民一個選擇，可以不用去那麼遠去敬拜同一位神。每次人因為政治的原因去影響信仰時，便會有合流的妥協。西方的政教分離本來是不要讓宗教影響政治，但實行出來時也會把神的國度從人的國度內除去，美國便是個好例子。

除了領袖們對政治上的考慮外， 平民百姓常會選擇方便，不少信徒因方便的緣故，便去參加較近家的教會的聚會而不去較遠的教會。人若以方便為出發點，他們的敬拜便很容易進入合流的危機。當人提出自己的條件才敬拜時，便會順人意而不順神意了。

其實合流最大的危機是人把世界引進教會裡面，如耶羅波安改變了摩西的律法，在邱壇那裡建殿，又將那不屬利未人的人立為祭司，又自定八月十五日為節期，仿效猶大的節期， 更自己上壇獻祭，在伯特利及但立了兩個中心，方便百姓。這樣世俗便混進了神聖的領域，後果便是把真敬拜變成拜假神及偶像。

在敬拜神的事上是不可妥協的， 一個人不能服事兩個主；半心跟隨等於不完全跟隨主。你是否面對合流的危機，在主以外帶進其他東西使你更方便舒服？把它們棄掉吧！