律法中常提到的兩種罪就是有意或無意，有心或無心的罪。有意犯的罪是有預謀，知道所作的是不對的， 這些罪是不能得救贖，因為是明明侵犯神的主權，漠視神的律法，違法者都要從以色列中剪除，即時要判以極刑。犯安息日的人都知道甚麼是安息日，又知道在安息日可做及不可做甚麼，雖然從地上檢樹枝...

民主是很多西方文化的崇高理想，一個民主的政權由人民管理又為人民求幸福，所以民意是備受尊重， 小我要服從大我，少數要服從多數， 在政府裡面要權力平衡，避免專權或專政的發生。君主或極權制度在現今世代已成為過去，不受歡迎。 信主的人應重新思想民主的價值。在出埃及時，以色列百姓不斷...

撒母耳之前神已經在以色列興起了先知，而摩西更是後世先知們的典範，他最大的預言是指向耶穌，說神要興起一位像他的先知，以色列都要聽祂。從立七十個長老而至亞倫及米利暗反對摩西這兩個事件，我們可以看到甚麼是先知的恩賜。 這個恩賜也稱為先知預言或先知講道，是聖靈恩賜之一。當耶和華把臨...

我們住在一個充滿罪惡又充滿罪人的世界，罪人所能作的就是犯罪， 人心比萬物詭詐，壞到極處，無人能識透。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。世上並無義人，連一個也沒有。若世上是無公義時，公平也肯定不在，魔鬼不住製造不公平及不平等的狀況，使人都心裡覺得不平及忿怒。人在成長期受的傷害，很...

詩篇開頭第一節我們見到人的罪過好像能在人心裡說話，成為人內裡的一種聲音，對惡人不斷講話，叫他眼中不怕神，又自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被人看見。他口中的言語盡是罪孽和詭詐，他與智慧善行都已斷絕。他在牀上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事，反而定意作惡。...

雖然以色列應是個祭司的國度， 但不是每個以色列人都可以經歷祭司的職分，只有亞倫的子孫才可當祭司，其他利未族的子孫才可以在會幕供奉。所以神為其他人預備一個拿細耳願，叫普通人，甚至奴僕或女人（得主人或丈夫同意下），都能許這個願，分別為聖去服事耶和華，好像其他祭司和利未人一樣，但...

撒都該人不相信復活這回事，於是造了一個假想的故事，用來挑戰耶穌的教導。照摩西的律法及猶太人的傳統，弟弟是有責任娶胞兄的遺孀以延續兄長的後代，假若七個兄弟都娶過同一個婦人，那復活時怎麼辦， 究竟誰會是那女人的丈夫？他們的論點是：基於這些困難，復活是不合理的，沒有復活便沒有這種...

人的恐懼並不止於對將來的事， 也包括對人的懼怕。我們成長時期開始覺察到旁邊的人，他們的目光，他們的看法，他們對我們的意見或評判。別人對我們可能坦率直言，也會在背後閒言閒語；有些意見可以接受，但也有些是出於誤解或判斷上的錯誤。到最後，很多人的結論都是不可信人，不可靠人，人言可...

很多人都在恐懼中生活，懼怕將來、怕失敗、怕突發的事情及怕生病等。這便是一種拜偶像的動力，求心之所安，或快快積聚財富以防不測， 這都是普遍人的心態。你是否活在不同的恐懼中？ 詩人大衛勸他的眾弟子要活在另外一種懼怕當中—懼怕及敬畏神；...

神的心意是要拯救世人，所以差祂的獨生子耶穌來到世上來救贖我們，舊約的律法給奴隸們有救贖的機會，無論是自贖或由親人給贖價，都可得回自由。在路得記中，我們見到波阿斯便是個親屬的代贖者，預表耶穌的代贖。 耶和華不想以色列人奴役弟兄或被其他人奴役，所以從埃及救贖祂的子民出來成為自己...