保羅跟以弗所教會的長老們講的一番話充分表達出他怎樣看自己是神的一個僕人，他與神的關係是主僕的關係。他自己是沒有能力也沒有任何資源，他所做的事都是出於神的指引及能力。他好像是個沒有價值的器皿，他所有的成就都是出於神，他若要被神所用就必定要聖潔，因神只會用一個潔淨的器皿。...

十誡中的第三誡禁止人妄稱耶和華的名，人若犯這條誡命，主必不輕看，不會以這人為無罪。妄用神的名等於褻瀆祂的聖名，亞哈斯王和士基瓦的七個兒子都犯了同樣的罪，前者按照自己的方法去敬拜神，後者用神的名來榮耀自己，都是用神的名去滿足自己。...

你相信有神蹟嗎？你相信有非常的奇事嗎？有些信徒已不相信今日仍會有神蹟奇事發生，如今天讀到的兩個非常的奇事，特別難以接受。第一個是復活的神蹟，這神蹟沒有經過禱告或按手，只是藉著以利沙的屍體壓上另一個屍體上，叫那人復活。在聖經中有記載藉禱告、按手、或活人躺在死人身上的復活，但死...

一個人成為神的兒女，從黑暗的國度遷移到光明的國度，從魔鬼的權勢進入神的國度及管治，便立即開始一個屬靈的爭戰。神的目的是要將天堂帶來地上，叫天堂的人口加增； 撒但卻要把地獄帶上地上，叫地獄的人口增加，這兩個不同及相對的計劃使信徒不自主地進入這場爭戰之中，...

詩人宣告了神的屬性後，他繼續講到這位無所不在、無所不知及無所不能的造物主，跟祂在所造之物中看為最寶貴的人有何關係，祂不但給了人生命的本質，更賜與他們的價值， 他用人受造及誕生的過程來表達神如何看我們。 神造人內在的肺腑，在母腹中祂已把我們的形體聯絡編織起來，好像織布的人把萬...

你若要體驗到神與你同在，就必須相信神是無所不知、無所不在及無所不能；你的生存是完全在乎祂，你若離開了祂便連命也活不過來。所以尋求神的同在是何等的重要，我們吸的每一口氣都要靠祂，正如詩人在詩篇一百三十九篇論到神的無處不在及無所不知與我們的關係。...

視覺和聽覺是人體兩個非常重要的感應功能，使我們能與環境作互動，沒有這些功能，人便會活在黑暗之中。人的靈跟人的身體一樣需要靈裡面的視覺和聽覺，叫我們能與周遭的屬靈環境作互動，透過靈裡的視聽，我們便可以察覺到靈界的事物， 使我們能突破物質境界帶來給我們的限制。...

以利沙承繼以利亞的衣砵後，行的第二個神蹟是潔淨耶和哥城的水； 那城地勢美好，只是水惡劣，使土產不熟而落，沒有豐收，連人的生養也會受到水的影響。以利沙拿一個盛滿鹽的新瓶，出到水源，把鹽倒在水中，並說出先知預言：「耶和華如此說，我治好了這水，從此不再使人死，也不再使地土不生產。...

保羅在路司得城醫治一個兩腳無力，生來是瘸腿，從來沒有走過的人；當神的大能被彰顯出來時，不但叫人的注意力集中在這神蹟上，也吸引他們的注意力在使徒們身上，尊保羅和巴拿巴為神，並向他們獻祭，他們卻不接受敬拜，並勸他們離棄這些虛妄，歸向那造物的永生神。神蹟奇事不但能打開人心，但需要...

福音是個恩惠的福音，源於神愛世人，差遣祂兒子來世上拯救罪人， 主動地為人成就救恩，正如詩人從出埃及時體驗到耶和華的慈愛是永遠長存的。神已為我們做了一切，我們只不過是來領受祂的恩典和禮物。我們原本不配，只會犯罪反叛神，恩典是人不配得，人不能做甚麼去賺取救恩，乃是靠恩得救，正如...