米迦的故事只不過是反映士師時代的以色列人如何對耶和華不忠，影響後來的北國，特別是但支派拜偶像的源起。那時以色列中沒有王，各人任意而行，當約書亞那代人過去後， 後來的世代都是拜巴力和亞斯他錄， 不再敬拜耶和華，在家中也自己造偶像並有自己的祭司負責祭祀及其他宗教活動，米迦的家便...

今天經文論到幾種不同的內心， 詩篇論到作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂，他們口出苦毒的言語如用暗箭傷害完全人；又彼此勉勵設下惡計，商量暗設網羅，他們是極力圖謀，各人內心的意念是深的。這些人有惡毒的心，要害其他人，表露了人的罪性，我們內心都會有這種潛質， 要惡意去傷害別人。...

耶穌出來傳道時有很多人來看祂，要找出祂的來頭，從而知道怎樣回應祂的信息。當施洗約翰見到祂時，便立即宣告祂是神的羔羊，是除去世人罪孽的那位。雖然耶穌在他以後來，但反成了在他以前，約翰的工作是要叫耶穌顯明給以色列人。他又看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在耶穌身上，所以祂是用聖靈施洗...

缺乏或失去生命的本質是後現代人的通病，不少八十後及九十後都對生命的意義及方向迷糊不清，於是失去生命的動力，只會過一個無意義的人生。魔鬼撒但來是要偷竊、殺害、毁壞，把人最寶貴的靈魂、生命的本質奪去。祂在人心中製造空洞，從有變為無，失去自己應有的身分及命定，不知自己是誰及在世上...

在以馬仵斯路上的兩個門徒認不出復活的主，雖然祂親自就近他們， 和他們同行。他們的眼睛迷糊，可能是因主的死訊而失望，或許他們對經上的預言缺乏了解，以致他們的信心遲鈍，連主在旁同行也認不出來。他們對耶穌的認識也極膚淺，只知道祂是拿撒勒人，說話行事都有大能，後來死在十架上，已經有...

人都喜愛勝利的興奮而不願嘗到戰敗的沮喪，當神賜與勝利時，我們都會珍重這些時刻，把握機會去大大慶祝，去享受勝利的光榮。很少人知道我們的仇敵會利用這些慶祝去作反擊，神的軍隊若不留神，便很容易失去所得之地，當我們輕鬆作樂時，我們都要儆醒，提防敵人再來犯境。...

我們時常聽到人的聲音，無論在餐館內，在公車上，在家中或在街上，我們自己開口講話，也聽到別人講的話。以法蓮人對基甸不滿，於是道出他們心中的埋怨及忿怒。當基甸用好話安撫他們時，怒氣便消除。在民主社會中，人的聲音及意見至為重要，政府要順民意去為人民服務。你知道這些普及的民意是把耶...

基甸有一個很低的自我形象，看不起自己，因他家在瑪拿西支派中是至貧窮，他在他父家是至微小的。當他見到耶和華的使者時，不但不領受「大能勇士」的稱號，更向耶和華抱怨，因他覺得耶和華沒有與他們同在，以致被外族欺壓。雖然神呼召他去拯救以色列人，但他完全缺乏自信，不斷求印證，一次又一次...

士師記第四章記載兩位以色列的婦女戰士可歌可泣的故事，兩位皆被神使用去打敗迦南王耶賓。第一位是底波拉，是拉比多的妻子，也是女先知，在以法蓮山地底波拉的棕樹下判斷以色列人。她聽到神吩咐巴拉的說話，要他率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去與耶賓的軍隊開戰。無奈巴拉是個懦弱的人，若...

以色列是一個非常特別的國家， 跟所有列國列邦都不同，因為他們的神跟列邦的偶像大有分別。以色列的國度是屬神的國度，統治他們的王也是造物的主，祂的治權要從以色列開始再擴張至全世界，從一個國家開始，神要管治萬國萬邦。可是萬邦都不願受神的統治，一齊起來反抗神的主權，但耶和華必笑話他...