我們的爭戰是與靈敵魔鬼及他的使者對抗，是非常真實的。大衛寫的詩篇中充滿了仇敵的氣味，及他們向他施的壓力，要把他打敗。大衛的禱告都是因為要面對這些黑暗的勢力， 有仇敵的聲音，惡人的欺壓，把罪孽加在他身上，並發怒氣逼迫他。故此大衛的心甚是疼痛，死的驚惶臨到他身上，恐懼戰兢歸到他...

艾城被攻破後，約但河西，住山地、高原，並沿大海一帶的諸王聽見這事，都聚集要與約書亞和以色列人爭戰，基遍的居民自知不敵，就設詭計來瞞騙以色列人，假充他們是從遠處而來，要與他們立約求和。 當時以色列人在艾城剛打完一役，跟著又聽見諸王聯盟要與他們作戰，所以對這些「遠方來」的基遍人...

約書亞是以色列人的新領袖，摩西曾按手在他身上使他可承繼這位分，又明顯見到神的靈與他同在，從今天在約書亞記讀到的經文中可以見到他如何帶領神的百姓，去勝過仇敵並得到應許地為業。他的領導不單是在政治上、宗教上、軍事上或民事上，而是在屬靈上作以色列人的領袖。他的領導方式是讓神帶領，...

不少百貨公司都有失物認領的部門，顧客若有遺失物件可到這部門認領，拾到他人遺下的東西也可交與這處。當一個人領回失物時，一定會有歡悅的感覺，特別是那件失物是寶貴，或有記念價值的。路加福音十五章內的三個比喻都是失去得尋回而帶來的歡樂慶祝，雖然內容有差別，但信息是一樣。...

很多人喜歡出外旅行，去一些從未到過的地方，走一些向來未有走過的路。以色列人經歷了四十年曠野的生活，現在要過去到一個新的地方， 走未走過的路，一定十分興奮及期待。在還未過河時，約書亞派官長走遍營中，教他們如何渡過那邊：當祭司利未人抬著神的約櫃時，他們便要離開所在之地，跟著約櫃...

詩人大衛求神憐恤他，赦免他的罪。他用三個不同的字眼去形容他所犯的：「過犯」、「罪孽」「罪」（或罪惡），這都是指出他如何離開神及陷在罪中。他是越過了神的誡命，故稱為過犯；他也在罪孽中生來，帶有先祖的罪孽；加上他有意及無意中犯的罪惡，在神面前都是極為沉重，需要求神潔淨及塗抹。...

不少基督徒信主前都是拜偶像的，拜偶像的生涯其實異常簡單：我拜偶像，給它一些好處，它便應該祝福我、幫助我，是個公平的交易；若它不能完成合約，我便找其他偶像去拜。這種宗教觀是以自我為中心，自己的利益是至高無上，是否你也曾如此看宗教？...

我們這活在奴隸社會後的人，不容易明白當時奴隸對主人的絕對順從，也不可領會到任何人可以有你生死之權而你根本沒有權力去反抗，你的生命富貴禍福都是由主人操縱。當我們讀到這些比喻時，我們都下意識地覺得奴僕們可以作些選擇，好像今日的人可選擇另外一位僱主，若不喜歡現時的工作，可尋找其他...

我們的生命常被兩種力量來支配，就是要得多一點及恐怕自己不夠；有的不斷爭取更多，沒有時便常擔心焦慮。無論是富是貧，都是每天奔跑，要更加富有，要更有安全感。雖然不是很多人活在貧窮線以下，但我們的表現往往顯露我們內心的貪婪及焦慮，而不少人因此便很容易患上精神病，失去身心靈的健康。...

摩西在摩押地召了以色列眾人來，使他們再次跟神立約。他一開始便述說神如何在埃及行神蹟異能，是他們有目共睹的，但可惜耶和華到那日仍沒有使他們的心明白，也沒有使他們的眼看見或耳朵聽見。雖然神已把祂的誡命賜給他們，又行了大奇事，但百姓仍完全麻木不仁，不但不聽神的話，更轉向偶像。...