視覺和聽覺是人體兩個非常重要的感應功能，使我們能與環境作互動，沒有這些功能，人便會活在黑暗之中。人的靈跟人的身體一樣需要靈裡面的視覺和聽覺，叫我們能與周遭的屬靈環境作互動，透過靈裡的視聽，我們便可以察覺到靈界的事物， 使我們能突破物質境界帶來給我們的限制。...

以利沙承繼以利亞的衣砵後，行的第二個神蹟是潔淨耶和哥城的水； 那城地勢美好，只是水惡劣，使土產不熟而落，沒有豐收，連人的生養也會受到水的影響。以利沙拿一個盛滿鹽的新瓶，出到水源，把鹽倒在水中，並說出先知預言：「耶和華如此說，我治好了這水，從此不再使人死，也不再使地土不生產。...

保羅在路司得城醫治一個兩腳無力，生來是瘸腿，從來沒有走過的人；當神的大能被彰顯出來時，不但叫人的注意力集中在這神蹟上，也吸引他們的注意力在使徒們身上，尊保羅和巴拿巴為神，並向他們獻祭，他們卻不接受敬拜，並勸他們離棄這些虛妄，歸向那造物的永生神。神蹟奇事不但能打開人心，但需要...

福音是個恩惠的福音，源於神愛世人，差遣祂兒子來世上拯救罪人， 主動地為人成就救恩，正如詩人從出埃及時體驗到耶和華的慈愛是永遠長存的。神已為我們做了一切，我們只不過是來領受祂的恩典和禮物。我們原本不配，只會犯罪反叛神，恩典是人不配得，人不能做甚麼去賺取救恩，乃是靠恩得救，正如...

舊約的先知是被耶和華呼召及膏抹，使他們成為神的出口，當耶和華的話臨到他們時，正如先知米該亞說的：「耶和華對我說甚麼，我就說甚麼。」神就是藉著祂的先知把祂的話告訴人，於是便可治理國家，甚至連王帝都要聽神藉先知所說的話，正如大衛王聽從先知拿單的話一樣。所以在以利亞的世代有亞哈的...

亞哈不是個好王帝，也不是個屬靈領袖，不斷地妥協，也不知道甚麼事在發生。他起初要歸降便哈達（亞蘭王），把自己妻子兒女及財富都獻給他；後來他又改變主意。神憐憫他， 使他兩次打敗亞蘭軍隊，第一次在山上，第二次在平原，證明耶和華不單是山神，也是平地的神。雖然如此，...

天使是神創造的靈物，要為承受救恩的人效力，他們候命於神寶座前，隨時受差派去作神的工。在今天的經文中有五次提到天使，使我們更明瞭靈界中發生的事情，使我們的眼目不單是停留在物質的境界內，更對靈界事情敏銳，知道神在世界內的工作，又知道神的特派專員，天使們，...

在人與神的關係中，我們必需明白「神是誰」及「我是誰」，特別「我是誰」這問題應該一問再問，使我們能跟神有個正確的關係。當人將神、人的位置弄錯的話，事情便會越搞越糟，不可收拾。人永遠不能取代神的地位，若有這個想法時便墮入罪及叛逆之中。「我是誰？」這問題是有關自己的本質及存在，人...

自從巴別塔時人類的大分散開始，人的言語、族類、文化、國籍、宗教、社會及經濟上的異同，成為人與人之間的阻隔，不易跨越。人自己的傲慢，自我中心及民族主義都促使我們與自己不同的人產生距離，造成對異己的排斥及對同類的吸引，這種心態成為跨文化宣教的最大攔阻。...

弟兄能和睦同居，能見證福音的真實性，叫世人認出我們是主的門徒，更向整個世界展示何為善，何為美。真、善、美都難以在世上尋到， 當世人在信主的群體中見到時，便能認識基督是主。今天的教會與早期教會不太一樣，群體生活都只不過是每星期中的數小時，談不上居住在一個小社區內，凡物公用，變...