神賜所羅門王智慧為禮物使他可按神的律例典章去治理國家，當聖殿落成，在獻殿禮時，他的說話及禱告充分地表示他對聖殿功用的看法是甚麼：神的殿是禱告的殿，百姓上殿是要去禱告，他們的禱告除了敬拜和讚美外就是認罪獻祭求神赦免。當我們敬拜讚美時，神的榮耀及聖潔便會彰顯出來，叫人覺察到自己...

很多人都會跟詩人認同他人生的黑夜裡的掙扎，他在患難之日尋求主，在夜間舉手禱告，因為盼望已離他而去，失望及絕望接踵而來，我們可以作甚麼？這個災難不單是個人的，也是家庭國家的困難。詩人如何從不肯受安慰，煩躁不安，沉吟悲傷，心中發昏而變成被安慰，得盼望而去敬拜神，是我們今天要學習...

所羅門王在選擇聖殿的所在地時，或會回想約櫃的歷史，在士師時代被非利士人擄去，後來大衛王把它從基列耶琳帶回耶路撒冷，其中夾著烏撒被神擊打及俄別以東的家如何被祝福等的往事。後來所羅門王就在耶路撒冷，在耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，耶布斯人阿珥楠的禾場上，也是大衛指定的地方，...

詩人亞薩告訴我們為甚麼神的同在要臨到地上，透過猶大，神為人所認識；在以色列，祂的名為大；祂揀選撒冷來建立祂的帳幕，也使錫安成為祂的居所，因為在那些祂同在的地方，祂把仇敵打敗，將祂的國度建立在地上，祂要建立祂審判的寶座，又拯救地上一切謙卑的人。這是一個不變的方程式：當神興起設...

我們住在一個充滿罪惡的世界上，所以苦難到處可見。信徒在苦難充盈的世界中，無論罪惡勢力多凌厲，也要用最大的堅忍來面對。魔鬼是用苦難和逼迫來試探人；叫人向神反叛及心硬；但神卻藉著這些苦難來改變我們的性情，使我們有盼望，能靠主喜樂及勝過羞愧。雖然每人都會遇到患難，但各人的反應會造...

神的兒女就好像一個軍隊，好像以色列人出埃及時的行列，被稱為神的軍隊；這個神的軍隊在打一場萬世戰爭，代表神的國度跟魔鬼的國度爭戰。軍隊裡需要有軍紀、官階及戰略，不是烏合之眾，每一個戰士都要知道自己的崗位、責任、跟其他人合作，知道在何時作何事，才可以勝過仇敵。故此神的軍隊也要組...

教會內我最喜愛的地方就是會眾敬拜的聖所，也是每星期天神兒女聚集歌頌、敬拜及禱告的殿，連小朋友都喜歡進去仰望十字架。這裡是人親近神的地方，也是神同在之處，我們曾見到不少生命在那裡被神改變， 不少婚姻是從那裡的祭壇開始。當你進入聖所時，有沒有感受到那嚴肅莊重的氣氛，這氣氛連周日...

詩人有一個解答不到的難題，就是為甚麼義人會受苦和惡人會昌盛， 他嘗試思想這個問題，但得不到完滿的答案，他越想就越嫉妒惡人，為義人抱打不平。其實問題的重點在乎神如何對義人和對惡人，假若惡人有好命，那為甚麼人要行善？他也不用潔淨他的心，也徒然洗手表示無辜。...

我們都會時常批評及判斷他人， 但若我們沒有先被神判斷，那麼我們對人的批判便很容易陷入反應的罪中，這種反應的罪通常是覺得被得罪或是同情被得罪的人。我們如先去到神面前求問祂的判斷時便不會用自己的判斷，先被判斷才能去判斷別人是詩人已體驗到的。他知道神實在是恩待以色列那些清心的人，...

羅馬書一開始便講到神的忿怒， 從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的怒氣是發在那些與祂的位格及屬性有抵觸的人身上，不虔就是把神從他們生命中除去，活在無神狀態之中；不義就是不按照神的道德標準去行事為人，因他們否定神的存在和神的管治，宣佈獨立而不尊重...